Im Jahr 1979 eröffnete eine Gruppe namens „Women Against Pornography“ ein Büro an dem Ort, der in den Augen der Organisatoren damals der Bauch des Biests war: am Times Square. WAP Mitglieder, hauptsächlich weiße Feministinnen, die glaubten, dass Pornografie die Macht habe, Frauenfeindlichkeit zu verstärken und sogar zu erzeugen, führten andere, die ihre Ansichten teilten, zu aufschlussreichen Führungen durch die Vergnügungssalons der Nachbarschaft, Kinos für Erwachsene und Live-Sexshows , in der Hoffnung, Stoßtrupps für den damals wachsenden Zweig der Frauenbewegung auszubilden. Diese Mission beinhaltete gewisse Ironien, ganz zu schweigen von Grausamkeiten. Die großen Debatten der 1980er Jahre, die als „feministische Sexkriege“ bekannt sind, und zahlreiche Schriften von Queer-Kritikern und Memoirenschreibern würden dazu beitragen, sie aufzudecken. In „Times Square Red, Times Square Blue“ aus dem Jahr 1999 schrieb der schwarze schwule Schriftsteller Samuel R. Delany elegisch darüber, wie die schäbige alte 42. Straße den Kontakt zwischen den Klassen gefördert und sexuelle Begegnungen willkommen geheißen habe, die nur im Dunkeln hätten stattfinden können. Theater und ähnliche Räume; er bedauerte seinen desinfizierten Nachfolger. Auch im Jahr 1979 war die Mal wies darauf hin, dass die WAP Das Büro hatte einen Standort übernommen, der einst „ein Soulfood-Restaurant und Treffpunkt für Transvestiten und Prostituierte“ war.
Auf der anderen Seite des Landes machte ich in diesem Jahr meinen High-School-Abschluss im Vorort San Fernando Valley im Los Angeles County, einem Ort, von dem ich nicht wusste, dass er zum Zentrum der Pornoproduktion werden und mehrere Jahrzehnte lang bleiben würde. Was ich wusste war, dass die Welt leicht mit den Wünschen anderer und mit öffentlichen Orten zu ihrer Befriedigung verknüpft war. Es gab die freundliche Nachbarschafts-Drag-Bar Queen Mary, die Straße runter von der Sav-on-Apotheke, wo meine Freunde und ich unsere Schulsachen bekamen. Am Ventura Boulevard gab es die verbotenen Motels mit ihren blinkenden Leuchtreklamen. Auf dem Weg zum Flughafen von Los Angeles stand am Century Boulevard ein Schild mit der Aufschrift „Geh nackt bowlen“. Als meine Mutter ihn vom Auto aus sah, sagte sie mit gespielter Verwirrung: „Wer glaubst du, ist dort nackt, sind es die Bowler?“ Wenn man durch Hollywood fährt, sieht man oft Werbezelte mit der Aufschrift „Live Nude Girls“. Sie sagte: „Viel besser als die Alternative.“ »
Illustration von Rose Wong
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Die Feministinnen von WAP Sie hatten es nicht geplant – wer hätte das tun können? – wie unbedeutend Orte wie der Times Square für ihren Kreuzzug werden würden, wie die Pornoindustrie bald durch neue Arten von Kapital und Technologie verändert werden würde. Die Anti-Porno-Argumente des Catharine MacKinnon-Andrea Dworkin-Lagers würden letztendlich nicht von den leidenschaftlichen Gegenargumenten sogenannter Pro-Sex-Feministinnen überwältigt werden, die weibliche Handlungsfähigkeit und widerspenstiges Verlangen betonen, oder sogar von traditionelleren Liberalen, die freie Meinungsäußerung und Freiheit betonen des Ausdrucks. nicht durch den Ersten Verfassungszusatz, sondern durch die Flut von Pornos, die bald den Heimvideomarkt und später auch das Internet erreichen werden. Der erste weit verbreitete Videorecorder für den Heimgebrauch, Sonys Betamax, kam 1975 auf den Markt, im darauffolgenden Jahr folgte ein Konkurrenzformat der Firma JVC. Im Jahr 1980 gab es in amerikanischen Haushalten etwa zwei Millionen Videorecorder; am Ende des Jahrzehnts waren es mehr als 62 Millionen. X-bewertete Videobänder trugen dazu bei, die hohe Nachfrage nach neuen Gadgets anzukurbeln, und umgekehrt. Hardcore kehrte nach Hause zurück und kauerte in der Höhle zusammen.
Und es gab so viele: Hunderttausende geschlossene Filme – „Deep Throat“, „Behind the Green Door“, „The Devil in Miss Jones“ – wichen Videos, die Sexszenen zusammenführen. mit oberflächlichen Dialogen und kaum vorhandener Handlung. Das waren nicht die Handlungsstränge, nach denen die meisten Zuschauer gesucht hatten.
Die Entwicklung hin zu reinem Volumen würde durch das Aufkommen kostenloser Pornografie im Internet beschleunigt, und insbesondere durch das Aufkommen des globalen Giganten Pornhub, der stark auf Raubkopien von Clips und von Benutzern hochgeladenen Inhalten angewiesen ist. Im Jahr 2010 kaufte eine etwas mysteriöse deutsche Software namens Fabian Thylmann Pornhub und eine Reihe anderer Online-Sexanbieter und verwandelte sie in einen mächtigen Konzern, der schließlich den langweiligen Namen MindGeek aus dem Silicon Valley erhielt. (Seit August letzten Jahres trägt MindGeek den noch undurchsichtigeren Namen Aylo.) Im Jahr 2020 erzählte Erika Lust, eine Erotikfilmregisseurin und Produzentin, dem Financial Times„Sie kamen mit einem auf Piraterie basierenden Geschäftsmodell auf den Markt und zerstörten die Branche völlig, wodurch viele Produktionsstudios und Künstler aus dem Geschäft gedrängt wurden.“
Nur wenige Leben spiegeln diese aufeinanderfolgenden Epochen des modernen Pornos und unsere Einstellung ihnen gegenüber deutlicher wider als das von Candice Vadala, besser bekannt als Candida Royalle, einer Erwachsenenfilmschauspielerin, die zu einer Pionierin des feministischen Pornos wurde. Nur wenige haben mit so viel Eifer und Ernsthaftigkeit versucht, die Branche von innen heraus neu zu gestalten. Mit ihrer Produktionsfirma Femme machte sich Royalle daran, schlüpfrige, explizite Filme zu produzieren, die das ablehnten, was sie wiederholt als „Pornos mit Plastikformeln, die einem ins Gesicht tropfen“ oder „Mädchen mit großen Titten, die bedeutungslosen, leidenschaftslosen Sex mit einigen absolut sexy Menschen haben“ nannten .“ höfliche „Stuntmänner“. „Die Ergebnisse waren gemischt, aber merkwürdig.
In ihrer sorgfältig recherchierten und elegant geschriebenen neuen Biografie „Candida Royalle und die sexuelle Revolution“ (Norton) plädiert die Historikerin Jane Kamensky eindringlich dafür, dass die Geschichte ihres Subjekts sowohl einzigartig als auch faszinierend repräsentativ ist. Royalle, schreibt sie, „war ein Produkt der sexuellen Revolution, seine Persönlichkeit wurde durch die demografischen, rechtlichen, technologischen und ideologischen Umwälzungen dieser Zeit möglich, wenn nicht sogar unvermeidlich.“ Ihr Leben hätte sich nirgendwo anders als in den Vereinigten Staaten oder in einer anderen Zeit als der, in der sie lebte, entwickeln können. Kamensky war bis vor kurzem Direktor der Schlesinger Library des Radcliffe Institute, einer beispiellosen Forschungssammlung zur Geschichte der Frauen in Amerika, und nicht in dieser Funktion, nicht als Fan beispielsweise von „Hot & Saucy Pizza Girls“ (1978). , dass sie sich für Royalle interessierte. Lesen Sie den Nachruf des Filmstars im Mal regte zum Nachdenken an. Der Schlesinger besaß die Papiere von Catharine MacKinnon, Andrea Dworkin und WAP. Was wäre, wenn Royalle, eine ganz andere Figur in den Sexkriegen, so etwas wie dieses umfassende Archiv ihres eigenen Lebens und ihrer Karriere geführt hätte?
Es stellte sich heraus, dass es so war. Das Herzstück von Royalles persönlichem Archiv waren die Tagebücher, die sie seit ihrem zwölften Lebensjahr fast ununterbrochen führte. (Es gab auch Fotos, Videos, Ausschnitte, Kostüme und Korrespondenz.) Kamensky ist fasziniert von dem, was sie „das Great American Diary Project“ nennt, ein Projekt, das von Teenagerzeitschriften, Therapeuten, Müttern, Pastoren und Büchern gefördert wird – „Harriet die Spionin, „Bist du da, Gott?“ „Ich bin es, Margaret“ und diese tiefe Ladung der Tagebücher von Teenager-Mädchen, das von Anne Frank. (Nachdem sie „Frank“ gelesen hatte, gelobte die junge Candice, „von nun an interessante Dinge zu schreiben.“) Frauen, die in den 1960er und 1970er Jahren aufgewachsen sind, fällt es vielleicht leicht, sich ihr erstes Tagebuch vorzustellen, wahrscheinlich auch heute noch, ein geprägtes Taschenbuch mit einem winzigen, unzureichenden Schloss und Riegel, in das du deine Geheimnisse und Sehnsüchte gesteckt hast, die in einer Zeit, in der weiblicher Ehrgeiz nicht wirklich geschätzt wurde, oft die gleichen waren.
„Von der ersten Seite an näherte sie sich dem Buch als Person, Du, dem sie am Ende jedes Eintrags gute Nacht sagte“, schreibt Kamensky über Royalles liebes Tagebuch. Mit fünfzehn sagte sie zu ihm: „Ich würde dich nie rauswerfen!“ Du bist irgendwie ein Teil von mir geworden. Im Laufe der Jahrzehnte diente das Tagebuch sowohl als Ansporn als auch als Dokument für die Art endloser, ruheloser Selbstbeobachtung, die das Leben vieler Menschen seiner Generation prägte. Seine würde eine Allianz mit der Transaktionsanalyse-Therapie umfassen, von „Mir geht es gut, dir geht es gut“; Jahre eher konventioneller Therapie; und eine späte Suche nach der Mutter, die sie verlassen hat. Royalles Durst nach Selbsterkenntnis konnte nicht gestillt werden. „Ich versuche immer noch, den Schlüssel zu mir selbst zu finden“, schrieb sie 2013. „Ich selbst. Ich selbst, ich selbst, ich selbst.
Als junges Mädchen, das im Stadtteil Riverdale in der Bronx aufwuchs, hatte Candice (Candy) Vadala einige glückliche Dinge zu erzählen – sie wollte eine „Studentin“, eine Mutter und eine „berühmte Tänzerin“ werden – und einige sehr, Sehr lustige Dinge. Traurig. Sein Vater, Louis Vadala, war ein Jazz-Schlagzeuger, der sich als frei herumlaufende Katze präsentierte. Seine erste Frau, Peggy, lernte er in St. Louis kennen, als er mit einer Musikgruppe auf Tour war. Peggy war ein „freches und glamouröses“ achtzehnjähriges Mädchen mit einem kleinen Sohn und einem Ex-Mann in der staatlichen Besserungsanstalt. Louis und Peggy waren verheiratet und lebten bald mit zwei kleinen Mädchen auf Long Island, zuerst Cinthea, dann Candice, geboren 1950. Louis‘ italienisch-amerikanische Familie, die katholisch war (Peggy war es nicht), erkältete seine neue Frau. Schulter. Und es waren nicht nur Louis‘ Lieben. Der Familiengeschichte zufolge brachte Peggy Candice zu Hause zur Welt, um Geld für die Krankenhausrechnungen zu sparen, und ihr hepcat-Ehemann parkte im Wohnzimmer, während sie während der Wehen im Schlafzimmer schrie. Als Candice achtzehn Monate alt war, kehrte ihre Mutter endgültig nach Missouri zurück. Louis wurde das Sorgerecht für die Mädchen zugesprochen – was damals ungewöhnlich war – und obwohl für Peggy ein Besuchsrecht vorgesehen war, sah sie keine ihrer Töchter wieder. Louis heiratete eine Frau namens Helen, die als Zigarettenraucherin arbeitete und eine Karriere als Lounge-Sängerin anstrebte; Die Familie ließ sich in einem bescheidenen Wohnhaus im Viertel Riverdale nieder. Er brauchte Hilfe bei der Erziehung seiner Kinder, aber Helen weinte viel, trank und ging dabei hart mit ihnen um. Schlimmer noch: Als Cinthea in die Pubertät kommt, entwickelt Louis eine sexuelle Obsession mit ihr. Er begann, nachts vor dem gemeinsamen Schlafzimmer der Mädchen zu stehen und Cinthea zu beobachten, während sie schlief, während er sich selbst berührte. Er kritzelte einen obszönen Vorschlag in Cintheas Tagebuch, den er löschte, aber lesbar ließ.
Kamensky argumentiert, dass die Interpretation dieses Verhaltens durch die Familie einer vorherrschenden pop-psychoanalytischen Atmosphäre unterworfen gewesen wäre, die keinem von ihnen helfen konnte. Diese Atmosphäre minimiert oder leugnet die Wahrscheinlichkeit von sexuellem oder körperlichem Missbrauch innerhalb des Hauses und schiebt die Schuld für familiäre Probleme auf „frigide“ Ehefrauen und manchmal sogar auf „attraktive“ Töchter. Candice bewies ihre Vertrautheit mit dem zeitgenössischen psychologischen Fachjargon und schrieb in ihr Tagebuch, dass Louis „furchtbar neurotisch“ sei, Cinthea aber auch „offensichtlich neurotisch“. Candice fühlte sich von dem zentralen Familiendrama ausgeschlossen, das sich ihrer Meinung nach um Cinthea drehte, bemerkte jedoch lapidar: „Diese Familie kann einen krank machen.“