MARSEILLE, Frankreich (AP) – Bei einem Spaziergang durch multikulturelle Metropolen wie Paris oder Marseille oder jedes kleine Dorf auf dem französischen Land sind überall Zeichen des Glaubens zu sehen. Viele muslimische Frauen tragen Kopftücher und in fast jedem Viertel gibt es historische katholische Kirchen.
Aber das französische Prinzip der „laïcité“, frei übersetzt als „Säkularismus“, bedeutet, dass Mitarbeiter, Schüler und Spieler in öffentlichen Schulen, Krankenhäusern, Gerichten und Tribunalen keine Kreuze, Kippen oder „übermäßige“ islamische Kopfbedeckungen tragen dürfen. Sportplatz – obwohl Besucher und Zuschauer dies können.
Während sich die Augen der Welt auf Frankreich richten, Gastgeber der Olympischen Spiele in zwei MonatenDiese einzigartige Art und Weise, die Rolle der Religion im öffentlichen Leben zu definieren, wird genauer unter die Lupe genommen.
LEACISMUS ALS VERFASSUNGSGRUNDSATZ
In der französischen Verfassung heißt es: „Frankreich ist eine unteilbare, säkulare, demokratische und soziale Republik“.
Ein Gesetz aus dem Jahr 1905, das die Trennung von Kirche und Staat kodifizierte und beide vom Einfluss des anderen befreite, ähnelt den meisten anderen modernen demokratischen Staaten, die ebenfalls mit einer gewalttätigen Geschichte von Konfliktreligionen und absolutistischen Regimen zu kämpfen haben.
Aber die französische Version erlaubt im Gegensatz zu benachbarten multikulturellen Ansätzen im Vereinigten Königreich oder in den Vereinigten Staaten die Einschränkung des religiösen Ausdrucks in öffentlichen Räumen, die Dienstleistungen für die Bürger erbringen. Solche Orte sollten strikt neutral sein und den Schwerpunkt darauf legen, „was mehr verbindet als das, was trennt“, heißt es in einem Leitfaden des Rates für Säkularismus des Bildungsministeriums.
KEIN PLATZ FÜR RELIGION IM KLASSENZIMMER
Der erste Raum, der rechtlich säkular wurde, war die Schule, erklärt Ismaïl Ferhat, Professor an der Universität Paris-Nanterre. Gesetze aus den 1880er Jahren, die die Bildung kostenlos und obligatorisch machten, verpflichteten öffentliche Schulen außerdem, keine religiösen Standpunkte in den Lehrplan aufzunehmen, und untersagten Pfarrern den Unterricht sowie religiöse Symbole in Klassenzimmern.
Der Kontext für die Befürworter war und ist, dass Schulen frei von politischer, religiöser oder sonstiger Meinungsäußerung sein sollten, die „den Frieden stört“.
Zum ersten größeren politischen Konflikt kam es 1989, als sich drei Schüler in einem Klassenzimmer in der Nähe von Paris weigerten, ihr Kopftuch abzunehmen, und der Schule verwiesen wurden. Das höchste Verwaltungsgericht des Landes entschied, dass Schulen religiöse Symbole, die auffällig sind oder „im Geiste des Protests“ getragen werden, einschränken dürfen.
Nach einer Zunahme der Vorfälle verbot ein Gesetz aus dem Jahr 2004 das Tragen von allem, was „eindeutig die Religionszugehörigkeit zeigt“, an öffentlichen Schulen, nicht jedoch an Universitäten. Letztes Jahr, der Bildungsminister, der jetzt Premierminister istsagte Das Verbot umfasste Abayas und QamisKleidung, die traditionell in mehrheitlich muslimischen Ländern getragen wird – ein Schritt, der von der Kommission für internationale Religionsfreiheit der US-Regierung kritisiert wird.
ANTI-RADIKALISIERUNG ODER DISKRIMINIERUNG?
Befürworter dieses Ansatzes sagen, dass Säkularismus, insbesondere in Schulen, aber auch in Sportvereinen, von entscheidender Bedeutung dafür ist, dass junge Menschen vom Druck des Proselytismus und der Radikalisierung befreit werden.
Letzteres findet in Frankreich großen Anklang, immer noch geprägt von 2015 Anschläge, bei denen islamistische Terroristen getötet wurden fast 150 Personen. Besonders Es werden Maßnahmen zur Terrorismusbekämpfung ergriffen Für die Olympischen Spiele patrouillieren bereits schwerbewaffnete Beamte regelmäßig in Großstädten, während in Vergnügungsparks und Theatern Schilder angebracht sind, die die Öffentlichkeit vor der Bedrohung warnen.
Kritiker sehen das Establishment aber auch als Reaktion auf den Aufstieg einwanderungsfeindlicher politischer Parteien, die die Wahrnehmung des Islam als Gefahr für das Land geschürt haben.
Dies hat bereits marginalisierte Gemeinschaften nur noch wütender gemacht. Dort vermischen sich Angst, aber auch Misstrauen, und ein Gefühl der Distanz zu Frankreich gehe mit einer stärkeren Bindung an eine religiöse Identität einher, sagte Françoise Lorcerie, Professorin an der Universität Aix-Marseille.
DAS SCHLACHTFELD DES SPORTS
Der Kampf für den Säkularismus erstreckt sich auch auf den Sport, vom Sportunterricht in Schulen bis hin zu Spitzensportlern.
Das Bildungsministerium verwies auf die wachsende Gefahr der Radikalisierung auf Sportplätzen und veröffentlichte kürzlich eine Broschüre, in der Schulen daran erinnert werden, dass Schüler „Fächer nicht ablehnen dürfen, von denen sie glauben, dass sie im Widerspruch zu ihren Überzeugungen stehen“. Darin wird angegeben, was zu tun ist, wenn sie „ungerechtfertigte“ ärztliche Atteste vorlegen, um den Schwimm- oder Gymnastikunterricht zu vermeiden.
Im vergangenen Jahr entschied das oberste Verwaltungsgericht Frankreichs, dass der Fußballverband das Tragen von Kopftüchern bei Wettkämpfen verbieten könne, was ein schwerer Schlag für die Gruppe der aufgerufenen Fußballer war „Les Hijabeuses“, die ins Leben gerufen wurden rechtliche Schritte gegen das Verbot einleiten.
Was ist mit den Olympischen Spielen in Paris?
Frankreichs Verbot religiöser Symbole für seine Athleten bei den Olympischen Spielen stehe nicht nur im Einklang mit den Grundsätzen des Säkularismus und der Neutralität des Landes, sondern auch mit der Olympischen Charta, sagte Médéric Chapitaux, Sport- und Religionsexperte und Mitglied des französischen Regierungsrats Säkularismus.
Regel 50.2 der Charta verbietet jede „politische, religiöse oder rassistische Demonstration oder Propaganda“ auf olympischen Stätten – und Frankreich respektiert dies nur strikt, indem es keine Ausnahmen macht, beispielsweise für das Kopftuch, fügte er hinzu. Für Sportler aus anderen Ländern gelten ihre eigenen Vorschriften.
Die Charta-Regel wurde 1975 nach weithin sichtbaren Protesten schwarzer amerikanischer Athleten auf olympischen Podien geschaffen, wobei die Organisatoren befürchteten, dass Rassen- und Kalter-Krieg-Spannungen auf die Spiele übergreifen würden, sagte Debbie Sharnak, Professorin an der Rowan University, die die Schnittstelle zwischen Sport und Sport erforscht Politik. .
Aber die Debatten über diese Regel brodeln schon seit langem und dringen auf die Weltbühne vor. während der letzten Spieleinmitten erneuter Bedenken hinsichtlich sozialer Gerechtigkeit und Meinungsfreiheit.
„Sport war nie eine eigenständige Einheit, und wenn wir anfangen, den Ausdrucksmöglichkeiten von Sportlern Grenzen zu setzen, nehmen wir ihnen diese sehr wichtige Plattform weg“, sagte Sharnak.
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