Erwägen Sie einen Spaziergang: Wohin müssen Sie gehen, wie schnell müssen Sie sich bewegen, um dorthin zu gelangen, und ob Sie etwas mitbringen müssen, um die Ergebnisse Ihres Laufs mitzunehmen.
Machst du diesen Spaziergang mit jemand anderem? Ändert das Gehen mit einem Freund Ihre Vorbereitung? Wenn Sie mit einem Kind spazieren gehen, denken Sie daran, einen zusätzlichen Pullover oder einen Snack mitzubringen? Dies ist wahrscheinlich der Fall, weil Menschen ihren Plan intuitiv ändern, basierend auf ihren jeweiligen Bedürfnissen und Umständen.
In meiner Forschung als Anthropologe habe ich mich auf die Entwicklung des Gehens und Laufens beim Menschen konzentriert, weil mir die Flexibilität gefällt, die Menschen in diese Verhaltensweisen einbringen. Menschen variieren in allen möglichen Umgebungen, über Raum und Zeit hinweg, wie weit sie reisen, wann sie es tun und wonach sie suchen – ob Nahrung, Wasser oder Freunde – abhängig von einer Vielzahl von Faktoren, darunter Jahreszeit, Tageslicht, Rituale und Familie.
Anthropologen teilen ihre Studien über menschliche Aktivitäten in zwei große Kategorien ein: was Menschen tun sollten – einschließlich Essen, das Leben ihrer Kinder usw. – und die Lösungen, die sie anbieten, um diese Bedürfnisse zu erfüllen.
Wie Menschen ihre Kinder am Leben erhalten, ist eine zentrale Frage meiner Forschung, da sie einen direkten Einfluss auf das Überleben einer Bevölkerung hat. Es stellt sich heraus, dass Kinder am Leben bleiben, wenn sie mit Erwachsenen zusammen sind. Aus diesem Grund ist es allgemein üblich, dass Frauen jeden Tag schwere Lasten tragen, darunter auch Kinder und deren Lebensmittel. Dieses bedürfnisorientierte Verhalten scheint in unserer Evolutionsgeschichte eine wichtige Rolle gespielt zu haben und erklärt viele Aspekte der menschlichen Physiologie und weiblichen Morphologie, beispielsweise den unteren Körperschwerpunkt von Frauen.
Lösungen für andere Schlüsselprobleme, wie etwa die spezifische Frage, welche Lebensmittel Frauen mit sich führen werden, variieren je nach Zeit und Raum. Ich schlage vor, dass diese Variationen für die Erklärung der menschlichen Biologie und Kultur ebenso wichtig sind wie die Bedürfnisse selbst.
Auswirkungen ungewöhnlicher Aktivitäten
Evolutionswissenschaftler konzentrieren sich oft darauf, wie vorteilhafte Erbmerkmale an die Nachkommen weitergegeben werden, wenn sie einen Überlebensvorteil verschaffen. Letztendlich kann ein Merkmal in einer Population häufiger auftreten, wenn es eine nützliche Lösung bietet.
Forscher haben beispielsweise große Behauptungen darüber aufgestellt, wie das Streben nach Ausdauer durch Ausdauerlauf die Entwicklung des menschlichen Körpers beeinflusst hat. Diese Theorie legt nahe, dass das Niederwerfen von Beute durch Laufen bis zur Erschöpfung es dem Menschen ermöglicht, lange Distanzen zu laufen – indem es seine Fähigkeit zum Schwitzen erhöht, seine Kopfunterstützung stärkt und dafür sorgt, dass unsere unteren Gliedmaßen leicht und elastisch sind.
Doch die anhaltende Jagd macht weniger als 2 % der in einer großen ethnografischen Datenbank erfassten Jagdfälle aus, was sie zu einer äußerst seltenen Lösung für die Nahrungssuche macht. Könnte eine solch seltene und ungewöhnliche Form der Fortbewegung einen ausreichend starken Einfluss gehabt haben, um die Auswahl der adaptiven Merkmale zu ermöglichen, die den Menschen heute zu hervorragenden Ausdauersportlern machen?
Vielleicht ist das Streben nach Beharrlichkeit tatsächlich eine Ausweichstrategie, die nur in entscheidenden Momenten eine Lösung bietet, wenn das Überleben am Limit ist. Oder vielleicht sind diese Fähigkeiten nur Nebeneffekte des anstrengenden täglichen Gehens. Ich denke, ein besseres Argument ist, dass die Fähigkeit, vorherzusagen, wie man von einer gemeinsamen Strategie zu einer ungewöhnlichen Strategie übergeht, die menschliche Ausdauerkapazität bestimmt.
Der Einfluss des täglichen Lebens auf die Evolution
Die Jagd selbst, insbesondere die Jagd auf große Säugetiere, ist trotz der Häufigkeit, mit der sie diskutiert wird, alles andere als allgegenwärtig. Anthropologen neigen beispielsweise zu der Verallgemeinerung, dass die Menschen, die vor hundert Jahren in der Arktis lebten, nur von Menschen gejagtes Tierfleisch konsumierten. Doch in Wirklichkeit offenbart das ursprüngliche ethnografische Werk ein viel differenzierteres Bild.
Frauen und Kinder nahmen aktiv an der Jagd teil, und es handelte sich um eine stark saisonale Aktivität. Küstenfischerei, Beerenpflücken und die Verwendung von Pflanzenmaterialien waren für den täglichen Lebensunterhalt der Arktisbewohner unerlässlich. Kleine Familiengruppen nutzten einen Teil des Jahres Kanus, um an der Küste nach Nahrung zu suchen.
Zu anderen Jahreszeiten beteiligte sich die gesamte Gemeinschaft an der Jagd auf große Säugetiere, indem sie sie in gefährlichen Situationen gruppierte, in denen sie leichter getötet werden konnten. Manchmal wurden Familiengruppen zusammengeführt, manchmal wurden große Gemeinschaften zusammengeführt. Manchmal jagten die Frauen mit Gewehren und manchmal rannten die Kinder den Karibus hinterher.
Die Dynamik des Alltagslebens bedeutet, dass die relativ seltene Aktivität der Jagd auf große Landwirbeltiere wahrscheinlich nicht das primäre Verhalten ist, das dem Menschen hilft, die großen Probleme Nahrung, Wasser und Neid bei der Kindererziehung zu lösen.
Die Anthropologin Rebecca Bliege Bird hat untersucht, wie vorhersehbar die Ernährung im Laufe des Tages und des Jahres ist. Sie stellt fest, dass in den meisten Gemeinden Großwild nur selten gefangen wird, insbesondere wenn eine Person alleine jagt. Selbst bei den Hadza in Tansania, die allgemein als Großwildjagdgemeinschaft gelten, erbeutet ein Jäger durchschnittlich 0,03 Beute pro Tag, also im Wesentlichen 11 Tiere pro Jahr für diese Person.
Bird und andere argumentieren eindeutig, dass die flexible Planung und Koordination von Frauen der entscheidende Aspekt dafür ist, wie Menschen im Alltag überleben. Es sind die täglichen Anstrengungen der Weibchen, die es den Menschen ermöglichen, ein paar Mal im Jahr spontan risikoreiche Aktivitäten wie die Jagd auszuführen – sei es aus Ausdauer oder auf andere Weise. Es ist daher die Flexibilität der Frauen, die es den Gemeinschaften ermöglicht, trotz seltener Gelegenheiten zur Großwildjagd zu überleben.
Ändern Sie Rollen und Beiträge
Einige Anthropologen argumentieren, dass das Verhalten in manchen Teilen der Welt eher aus kulturellen Gründen (z. B. der Herstellung von Werkzeugen) als aus Umweltgründen (z. B. der Menge an Tageslicht im Winter) variiert. Die Bedeutung der Kultur bedeutet, dass Lösungen stärker variieren als Bedürfnisse.
Ein Aspekt der Kultur, der variiert, sind die Rollen, die bestimmten Geschlechtern zugewiesen werden. Unterschiedliche Geschlechterrollen hängen mit der Arbeitsteilung und der Übernahme bestimmter lösungsorientierter Aufgaben zusammen. In den meisten Kulturen ändern sich diese Rollen im Laufe des Lebens einer Frau. In der amerikanischen Kultur wäre es so, als würden Großeltern wieder aufs College gehen, um ihre Kindheitsleidenschaft zu verfeinern, um einen neuen Job anzunehmen und ihre Enkelkinder aufs College zu schicken.
Vielerorts bewegen sich Weibchen von der Kindheit, in der sie ihre Geschwister und Feuerholz tragen können, in die frühe Elternzeit, in der sie mit einem Baby auf dem Rücken auf die Jagd gehen können, in die ältere Elternzeit, in der sie Wasser auf dem Kopf tragen können, ein Baby auf dem Rücken usw Werkzeuge in ihren Händen, bis sie in der Zeit nach der Menopause riesige Ladungen Mangos und Brennholz zum und vom Lager tragen konnten.
Obwohl wir immer Lastenträger sind, ist unsere Fähigkeit, unser Verhalten für unterschiedliche Umgebungen zu planen und anzupassen, Teil unserer Motivation. Homo sapiens„Erfolg“, was bedeutet, dass das Verhalten der Weibchen in ihren verschiedenen Lebensphasen ein wesentlicher Faktor für diese Fähigkeit war.
Dieser Artikel wurde von The Conversation erneut veröffentlicht, einer unabhängigen, gemeinnützigen Nachrichtenorganisation, die Ihnen Fakten und Analysen liefert, die Ihnen helfen, unsere komplexe Welt zu verstehen.
Es wurde geschrieben von: Cara Wall-Scheffler, Universität von Washington.
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Cara Wall-Scheffler arbeitet nicht für ein Unternehmen oder eine Organisation, die von diesem Artikel profitieren würde, berät sie nicht, besitzt keine Anteile daran und erhält keine Finanzierung von diesen und hat über ihre akademische Anstellung hinaus keine relevanten Verbindungen offengelegt.