Meine Arbeit leidet natürlich darunter. Wie könnte das nicht der Fall sein? Leider bin ich kein Perfektionist, sondern eher ein Vermeidender und Bedauernder. Es gibt Zeiten, in denen ich in angemessenem Tempo auf E-Mails antworte, und dann gibt es die E-Mail über ein potenziell lukratives Projekt, die ich monatelang ignoriert habe. Ich habe es nicht einmal geöffnet; Ich weiß nicht, was da steht. Seit ich ein Kind war, habe ich Versionen des „Packtraums“, bei denen ich von Kleidung umgeben bin, die chaotisch im Zimmer verstreut ist, und nicht entscheiden kann, was ich auf eine Reise mitnehmen soll. Vielleicht habe ich genug Zeit, um mit dem Packen fertig zu werden, oder vielleicht ist es schon zu spät. Was auch immer das Szenario sein mag, es ist nie einer dieser Träume von physischen Hindernissen, bei denen man versucht, sich zu bewegen, es aber nicht schafft; Das Hindernis ist immer nur mein eigener Verstand, meine eigene Unfähigkeit, und das ist die Qual: die Tatsache, dass ich mir das selbst zugefügt habe. (Ich habe noch nie einen Flug verpasst.) Was die Arbeit angeht, schaffe ich es immer, „es zu schaffen“, auch wenn ich nicht weiß wie. Es ist wahrscheinlich eine ziemlich begründete Angst vor dem Scheitern – oder die Angst, die unglaublich ehrgeizige Vision, die ich mir vorstelle, nicht zu erreichen –, die mein Hindernis darstellt. Noch schlimmer ist die Möglichkeit, die von Meditierenden, die optimistisch sind und die Dinge so akzeptieren, wie sie sind, angesprochen wird, dass ich die Angst und das Versprechen einer eventuellen Erleichterung brauche, um irgendetwas zu tun.
Was ist mit Panikattacken? Ich hatte noch nie die Art von Panikattacke, die man mit einem medizinischen Notfall verwechselt, aber manchmal werde ich sehr still, irgendwie unfähig, mich zu bewegen, ich weiß nicht, zehn bis zwanzig Minuten oder eine Stunde lang und meine Muskeln am nächsten Tag wund sind. Es gibt die üblichen rasenden Gedanken: Liebe, verschwendetes Potenzial, unwahrscheinliche Eitelkeiten, Einkommensverlust. Gegen mich begangene Ungerechtigkeiten; Hausarbeiten. Werde ich Krebs bekommen? Zu wissen, dass jeder Angst vor Krebs hat, hilft nicht viel. Meine größte Sorge besteht nicht darin, dass eine bestimmte Angst wahr wird. Vielmehr erlebe ich Panik als Meta: den Schrecken, für den Rest meines Lebens in diesem Geisteszustand gefangen zu sein.
Natürlich mache ich mir nicht nur Sorgen; Ich bin auch sehr traurig. Für mich sind beides untrennbar miteinander verbunden: Ich habe Angst, traurig zu werden, und ich bin traurig, dass ich so ängstlich bin. Depressionen und die damit verbundene Angst sind schwieriger zu beschreiben, da es weniger körperliche Symptome gibt. Weinen, dieses verräterische Zeichen von Traurigkeit, ist normalerweise kathartisch, eine Reaktion auf eine bestimmte Anhäufung erkennbarer Probleme und daher nicht mit etwas verbunden, das ich unweigerlich als echtes Leid betrachte, das zurückgeht und wiederkommt, sich verstärkt und wiederkommt . Menschen sprechen oft davon, dass sie morgens nicht aufstehen können. Was wäre, wenn Sie nach etwa anderthalb Stunden Wachzeit aus dem Bett aufstehen und darüber nachdenken könnten, wie Sie aus dem Bett kommen sollen? Was ist, wenn Sie es schaffen, aus dem Bett zu kommen, es Sie aber den ganzen Tag über zurücklockt? Was ist, wenn Sie aufgrund von Schlafstörungen einfach müde sind? Was kommt zuerst: Erschöpfung oder Depression? Ist es wichtig?
Auch wenn ich weiß, dass „normal“ ein schädliches Konstrukt ist, das an Scham und Kontrolle gewöhnt ist, haben diese Symptome etwas, das mich dazu bringt, zu wissen, wie viele Menschen darunter leiden; Sie bedeuten mir allein nichts, weil keines von ihnen ungewöhnlich genug ist, um Alarm zu erregen oder auch nur einen Kommentar zu verdienen, und daher könnten sie alles bedeuten. Ist es wirklich so schlimm? Ich weiß nicht, wo ich die Betonung setzen soll, wie ich es sagen soll, und das ist umso beunruhigender, weil es meine Berufung ist, zu wissen, worauf ich die Betonung legen soll, die, wie ich zugeben muss, auch mit meinem „Selbstgefühl“ verbunden ist. . » „Du scheinst nicht ängstlich zu sein“, werden Freunde sagen, überrascht von meiner kompetenten Erzählung. Das ist nicht die Antwort, die ich will. Wie kompetent könnte es sein, wenn niemand glaubt, was ich ihnen sage?
Ich kann die Schuld abwälzen. Wie bei allem, was wichtig ist, ist die Sprache, die wir zur Beschreibung von „Geisteskrankheiten“ verwenden, völlig falsch. Geisteskrankheiten sind „real“, so real wie ein Tumor, aber nicht die gleiche Realität wie ein Tumor. Ihre Auswirkungen sind messbar, im Blutdruck oder in den Schlafstunden, oder wahrnehmbar, in seltsamen Handgesten oder unregelmäßigem Sprechen, aber psychische Erkrankungen haben weder Form noch Volumen; Seine Größe lässt sich nicht durch Vergleiche mit Obst und Gemüse vermitteln. Es wird real in der Beschreibung seiner Wirkungen, in der Benennung von allem um es herum, und nicht in Versuchen, es zu definieren, obwohl wir viele Wörter und Ausdrücke haben, die dieser Aufgabe nahe kommen. „Störung“ ist lustig und treffend, weil es sich sowohl auf den inneren Zustand als auch auf das bezieht, was er hervorruft: Verhalten, das einen selbst oder andere stören könnte. Ich werde „nervös“, wenn es um geringe Einsätze geht und kurze oder vorgegebene Fristen eingehalten werden. „Nervosität“ beschreibt nicht mehr wie früher die ängstliche Stimmung, sondern das Gefühl der Angst vor einer bestimmten, meist bevorstehenden Sache. Ich bin „neurotisch“, weil ich die Grundlagen der Psychoanalyse kenne und ein schnell sprechender Großstadtprofi bin; Ich bin „Neurastheniker“, weil ich das Wort kenne. Meine Mutter nannte sich und mich immer „besorgt“; „Sich Sorgen machen“ bedeutet, mit etwas herumzuspielen, das einem im Kopf herumschwirrt. „Panic“ ist hoch, „attack“ ist sehr hoch und „fit“ ist eine niedliche Version einer „Panikattacke“; „Wutanfälle bekommen“ ist das, was Kinder und Erwachsene tun, wenn sie „durchdrehen“, während sie kindische Forderungen stellen. Ähnlich wie „Freak Out“ kann „Go Crazy“ im Nachhinein als Witz angesehen werden, obwohl es im Internet zu populär wurde und an Schärfe verlor, insbesondere weil die Leute, die es sagten, zufällig diejenigen waren, die das bestätigen sollten Der Konsum stigmatisiert Menschen mit psychischen Erkrankungen. Ich gebe mir immer „verrückt“ hin, was klassisch und zulässig ist, denke ich, weil ich es bin. „Verzweifelt“ ist eine scherzhafte Version des Wortes „nervös“, obwohl jemand, der „verzweifelt“ ist, eine Untertreibung ist, ebenso wie jemand, der sich „unberechenbar verhält“. Eine „Krise“ ist sowohl intensiv als auch langanhaltend; Eine „Spirale“ ist eine Krise rund um ein bestimmtes Problem, die durch sich wiederholendes und katastrophales Denken gekennzeichnet ist, und die „Spirale“ kann in Krisen eine prominente Rolle spielen, jedoch auf leicht amüsante Weise. Ich habe Angst, eine echte „Depression“ zu haben, was für mich unter anderem auf ein Sprachversagen schließen lässt, aber aus dem gleichen Grund träume ich auch davon, eine echte Depression zu haben. Ich bin selten, wenn überhaupt, „hysterisch“; es ist sexistisch. „Geisteskrank“ reicht natürlich nicht aus, aber als ich andere Menschen „in einer Krise“ sah, dachte ich, ich hätte den Begriff tatsächlich verstanden. Wussten Sie, dass das Konzept der „psychischen Gesundheit“ von Platon stammt, der sagte, dass man sie fördern könne, indem man Leidenschaften durch Vernunft beseitigt? Gute psychische Gesundheit bedeutet heute so etwas wie die Beseitigung von Leidenschaft und Vernunft.
Sofern ich nicht gerade auf der Bühne stehe, dann bin ich „nervös“, ich bezeichne mich selbst als „ängstlich“, damit die Leute wissen, dass ich es ernst meine: Es ist keine vorübergehende Sorge, sondern ein ständiger Zustand, und selbst wenn ich es täte Wenn Sie eine medizinische Diagnose einholen, würde ich problemlos eine bekommen. Die Frage „Warum nicht?“ entsteht natürlich. Die Antwort ist, dass es meiner Meinung nach nicht helfen würde und möglicherweise sogar mehr Probleme schaffen als lösen würde. In der Medizin ist das Problem der Sprache ein Problem der Klassifikation; Ich suche nicht nach einer Diagnose, wahrscheinlich weil ich mich nicht in eine Schublade stecken lassen möchte. (Ich hasse es, in der Falle zu sein, das haben Sie vielleicht bemerkt.) Wie bei jedem anderen durchläuft auch mein Geist eine Reihe von Geisteskrankheiten, um ein maßgeschneidertes Produkt zu schaffen, und ich finde alle Begriffe, die ich kenne, lächerlich weit gefasst oder lächerlich spezifisch. Aus Scott Stossels bewegendem und umfassendem Buch „My Age of Anxiety: Fear, Hope, Dread, and the Search for Peace of Mind“ aus dem Jahr 2014 erfuhr ich, dass der Begriff „generalisierte Angststörung“ im 19. Jahrhundert bei einem Abendessen geprägt wurde Jahrhundert. Siebziger Jahre, organisiert zwischen den Mitgliedern einer Arbeitsgruppe, die an der arbeitet DSM-III. Laut David Sheehan, einem Psychiater vor Ort, waren sie alle betrunken und fragten sich, wie man einen Kollegen einordnen sollte, der „nicht unter Panikattacken litt, sich aber ständig Sorgen machte“. . . einfach irgendwie Im Algemeinen „In den nächsten dreißig Jahren“, fährt Sheehan fort, „sammelte die Welt Daten“ über die betrunkenen Grübeleien der Gruppe. Der Sinn dieser Anekdote, erklärt Stossel, besteht nicht darin, zu sagen, dass die Störung der generalisierten Angst nicht real sei, sondern darin, zu zeigen, dass dies durchaus der Fall sei Willkürliche Entscheidungen mächtiger Menschen können die Art und Weise beeinflussen, wie wir uns selbst wahrnehmen. Ich möchte auch nicht behaupten, dass die Ideen, die wir haben, wenn wir betrunken sind, schlecht sind – sondern vielmehr, dass Trunkenheit uns bewundernswerte Sparsamkeit und Offenheit verleihen und uns dazu ermutigen kann, einfach auszuwählen Etwas tun und loslegen, etwas, das manchen von uns, wenn wir nüchtern sind, wirklich schwerfällt.
Ein Aufsatz wie dieser sollte eine Erzählung haben. Woher kommt meine Angst? Es ist bekannt, es ist überbestimmt. Zuerst meine Eltern: Sie haben mir schlechte Gene vererbt, und dann haben sie mich vielleicht nicht gut erzogen. Um noch weiter zu gehen, müsste ich diskutieren, warum sie sich möglicherweise nicht gut benommen haben, und dann diskutieren, warum sie sich für mich möglicherweise nicht gut benommen haben. Obwohl ich, wie alle anderen auch, eine Liste davon in der Notizen-App auf meinem Telefon habe und sie alle paar Tage aktualisiere, wenn ein neues Unrecht ans Licht kommt, das gegen meine frühere Unschuld begangen wurde, zögere ich, diesen Weg einzuschlagen wird auf einen Tunnel reduziert, der am Ende völlig dunkel ist. Der Traum vom Packen, der Wunsch, meiner bescheidenen Herkunft zu entfliehen; die Neurose des Sonnenbrandes, aufgrund der Warnungen meiner Mutter. Ich bin so, wie ich bin, weil mein Vater dies getan hat oder meine Mutter das nicht getan hat. Keine sehr zufriedenstellende Schlussfolgerung.
Und die Gesellschaft? Es ist Was ist los mit dir. Anfang der 2000er Jahre gründete eine Gruppe Chicagoer Akademiker ein Kollektiv namens Feel Tank – eine Alternative zum Think Tank, obwohl sie sich natürlich auch gegen „die einfache Trennung von Denken und Fühlen“ aussprach. Ihrem Manifest zufolge versuchten sie, „die Ökonomie und das Nervensystem des heutigen Lebens zu verstehen“, indem sie sich auf das Potenzial für „schlechte Gefühle“ wie Verzweiflung, Apathie, Angst, Furcht, Taubheit, Verzweiflung und Ambivalenz konzentrierten. als Formen des Widerstands konstituiert. Einer ihrer ersten Slogans war „Deprimiert? . . . Es könnte politisch sein.
Hier bricht der Begriff der Normalität tatsächlich zusammen: Was normal ist – finanzielle Unsicherheit, Unfähigkeit, für die Zukunft zu planen, Krieg – ist überhaupt nicht gut. Feel Tank Chicago entstand als Teil der „affektiven Wende“ in den akademischen Geisteswissenschaften, die in den 1990er Jahren begann; Dieser Ansatz, Emotionen als durch Machtstrukturen geformt zu verstehen, ist äußerst einflussreich geworden, obwohl er nicht neu ist. Zum Beispiel: Das von William James im späten 19. Jahrhundert populär gemachte Konzept des Americanite beschrieb „das nervöse, nervöse, aktive Temperament des amerikanischen Volkes“, laut einer Ausgabe von 1898 Zeitschrift der American Medical Association. Die Ursachen – technologische Fortschritte und die damit einhergehenden Zwänge des Kapitalismus – waren weitgehend dieselben wie heute. Überall dort, wo das Zeitgenössische auftritt, gelten Ängste und Depressionen als natürliche Reaktionen, und die Manifestationen tiefer seelischer Uneinigkeit als Reaktion auf aktuelle Ereignisse werden allen Social-Media-Nutzern vertraut sein.