Das Dorf von Abu Qwaider, az-Zarnūg, sei eines von mindestens 35 nicht anerkannten Dörfern im Negev, sagte Sarab Abu-Rabia-Queder, ein bekannter Soziologe, der ebenfalls Beduine ist und dessen Ehemann aus az-Zarnūg stammt, NBC News am Telefon Interview am Sonntag. .
Und inmitten des Krieges zwischen Israel und der Hamas sagte Abu Qwaider, dass in diesem Jahr bisher Dutzende Häuser im Dorf, darunter auch die von zwei seiner Brüder, von den israelischen Behörden abgerissen worden seien, zuletzt in diesem Fall, den sie als ungerecht oder ungerecht erachteten ungerecht. Behandlung von Beduinen. Sein Bruder wurde kürzlich aus dem Gefängnis entlassen; Ihm wird Spionage für die Hamas und Beteiligung an einem möglichen Angriffsplan vorgeworfen, was seine Familie entschieden zurückweist.
Beduinenfamilien in nicht anerkannten Dörfern haben in unterschiedlichem Ausmaß auch keinen Zugang zu grundlegenden öffentlichen Dienstleistungen wie Elektrizität. Familien sind zur Stromerzeugung auf Solarpaneele und einige Generatoren angewiesen, was es schwierig macht, die bittere Kälte des Winters und die sengende Hitze des Sommers zu ertragen. Sie verfügen nicht regelmäßig über Luftschutzbunker, wie es in weiten Teilen des übrigen Israels der Fall ist. Nach den Hamas-Angriffen vom 7. Oktober – bei denen Beduinen unter den 1.200 Toten und mehr als 250 Geiseln in Gaza waren – ließen die Beduinen von az-Zarnūg von einer gemeinnützigen Gruppe in ihrer Gemeinde eine Unterkunft errichten.
Zusätzlich zu den von israelischen Beamten errichteten Barrieren wurden Beduinen aufgrund der freiwilligen Teilnahme einiger am israelischen Militär und der Grenzpolizei auch von Mitgliedern der palästinensischen Gemeinschaft beobachtet und kritisiert.
Laut einem Artikel der israelischen Zeitung The Jerusalem Post ist der Militärdienst für Beduinen-Stammesangehörige nicht obligatorisch, aber im Februar dienten mehr als 1.500 Beduinen in den israelischen Streitkräften. Das israelische Militär teilte NBC News mit, dass es keine Daten über die Zahl der Beduinen liefern könne, die sich derzeit im aktiven Dienst befinden. Es ist unklar, wie viele Beduinen derzeit in der israelischen Grenzpolizei dienen.
Abu-Rabia-Queder wies darauf hin, dass Beduinen, die in den israelischen Streitkräften dienen, eine Minderheit der Bevölkerung darstellen und dass die Möglichkeit, Armut und andere soziale Barrieren zu überwinden, erklären könnte, warum einige sich für den Eintritt in die Armee entschieden haben, obwohl noch weitere Untersuchungen erforderlich sind , betonte sie. sagte.
Viele Beduinen, die in der israelischen Armee dienten, lebten in der nördlichen Region Galiläa, aber auch einige Beduinen aus dem Negev dienten, sagte Huda Abu Obaid, ein Mitglied des Negev-Koexistenzforums.
Abu Qwaider versteht, warum andere Palästinenser darüber irritiert sind. „Sie sind Partner der Besatzung“, sagte er.
Für israelische Juden im Negev-Koexistenzforum, wie Haia Noach, 71, erfordert die Kontaktaufnahme mit Beduinen die Anerkennung der Gewalt, die Israelis und der israelische Staat ihnen angetan haben. Sie war Mitbegründerin der Organisation im Jahr 1997, nachdem es zu Zusammenstößen gekommen war, als Mitglieder ihrer eigenen Gemeinde versuchten, „über“ einem bestehenden Beduinendorf ein neues Viertel zu errichten.
„Die Auseinandersetzungen begannen, also ging ich dorthin und fing an, mit ihnen zu reden und mir ihre Geschichten anzuhören“, sagte sie. „Es war anders als das, was ich von unserem örtlichen Bürgermeister gehört hatte, und ich begann mit ihnen zusammenzuarbeiten“, sagte Noach und fügte später hinzu, dass die örtlichen Behörden erklärt hatten, dass Beduinen kein Recht auf die Erde hätten.
Gil Shohat, Leiter des Israel-Büros der Rosa-Luxemburg-Stiftung, einer politischen Stiftung mit Sitz in Deutschland, sagte, es sei das erste Mal gewesen, dass er an einem solchen Iftar teilgenommen habe, und nannte es eine „erbauliche Versammlung in Zeiten der Zerstörung und des Krieges“. »
Der in Deutschland geborene und aufgewachsene Shohat, 35, sagte, er sei mit linken Eltern aufgewachsen, die Israel in den 1980er Jahren verließen, nachdem sie „von der Richtung, die der Staat eingeschlagen hatte, enttäuscht“ waren. Ihre Meinungen, sagte er, spielten eine wichtige Rolle bei der Gestaltung seiner eigenen.
Und er fügte hinzu, dass seine Organisation, die das Forum für Koexistenz im Negev seit langem unterstützt, sich nachdrücklich für einen sofortigen Waffenstillstand im Krieg in Gaza sowie für die Anerkennung der Eigenstaatlichkeit eingesetzt habe. Palästinenser.
Er räumte jedoch ein, dass diese Ambitionen in Israel bei weitem nicht weit verbreitet seien. Selbst beim Iftar waren alle jüdischen Gäste Aktivisten.
In einer Umfrage des in Jerusalem ansässigen Israel Democracy Institute Mitte Februar war eine Mehrheit der israelischen Juden, nämlich 55 Prozent, gegen eine politische Vereinbarung zur Beendigung des Krieges in Gaza. Unter den israelischen Arabern befürworteten 77 % ein Abkommen zur Beendigung des Krieges.
Auf die Frage im Februar, ob sie die Schaffung eines unabhängigen, entmilitarisierten palästinensischen Staates befürworten, antworteten etwa zwei Drittel der jüdischen Befragten, also 63 Prozent, dass sie einen solchen Vorschlag ablehnten. Unter den israelisch-arabischen Teilnehmern befürworteten 73 % die Gründung eines palästinensischen Staates.
Muhammad Abu Qwaider räumte ein, dass derzeit die Chancen für diejenigen, die „Koexistenz“ und die Möglichkeit einer Zwei-Staaten-Lösung für den jahrzehntelangen israelisch-palästinensischen Konflikt befürworten, schlecht zu sein scheinen.
Aber, so der vierfache Familienvater, „die heutige Generation ist bewusster“ und er hofft, dass die jüngeren Generationen einen besseren Weg nach vorne finden können.