Studie zeigt, dass die Kombination von Gemeinschaftswerten und Wissenschaft der Schlüssel zur Wiederherstellung des Ökosystems ist

Auf dem „Dach der Welt“ läuft eines der weltweit größten Projekte zur Wiederherstellung von Ökosystemen. Das Qinghai-Tibetische Plateau (QTP) im Westen Chinas ist das höchste Plateau der Welt und erstreckt sich über eine Fläche, die etwa fünfmal so groß ist wie Frankreich.

Dieses lebenswichtige Ökosystem ist die Heimat Tausender seltener Pflanzen und Wildtiere und eine Wasserquelle für mehr als 2,5 Milliarden Menschen.

Das Grasland der Region verschlechtert sich aufgrund des Klimawandels und der intensiven Viehhaltung. Regierungsinitiativen zur Wiederherstellung der Artenvielfalt und Bodenfruchtbarkeit sind im Gange, aber das mangelnde Engagement der lokalen Gemeinschaften ist eine der Hauptursachen für das Scheitern von Projekten.

Ein Forschungsteam aus lokalen Tibetern und Akademikern aus Großbritannien und China lebte jahrzehntelang in zwei QTP-Pastoralgemeinschaften und untersuchte diese. Dabei untersuchte es die Einstellungen und Werte der Einheimischen gegenüber der Wiederherstellung von Grünland.

Die Ergebnisse des Teams, veröffentlicht in der Zeitschrift Mensch und Naturzeigen, dass lokale Gemeindemitglieder unverzichtbare Partner sind, um das Engagement der Gemeinde bei der Reparatur beschädigter Ökosysteme und dem Erreichen langfristiger Erfolge zu stärken.

Einige aktive und einflussreiche Mitglieder lokaler Gemeinschaften fungieren als „Vermittler“ von Informationen und Partnerschaften und kommunizieren mit anderen Mitgliedern über neue Techniken, wie z. B. die Wiederbepflanzung von Grünland, auf eine Weise, die mit den Ansichten und lokalen kulturellen Werten übereinstimmt.

Huxuan Dai, Hauptautor und Doktorand an der Xi’an Jiaotong-Liverpool University (XJTLU), China, und der University of Liverpool, Großbritannien, sagt: „Top-down-Restaurierungsstrategien stützen sich oft auf Narrative, die von wissenschaftlichen Erkenntnissen dominiert werden, die möglicherweise ignoriert werden.“ oder gehen nicht auf lokale Anliegen ein.

„Das Verständnis des Wertesystems einer Gemeinschaft und ihrer grundlegenden Ansichten zu Umweltveränderungen ist ein erster Schritt in unseren Bemühungen, das Engagement der Gemeinschaft bei ökologischen Wiederherstellungsprojekten zu erleichtern.

„Politische Entscheidungsträger und Geldgeber von Restaurierungsprojekten sollten aus dieser Studie lernen und Strategien entwickeln, um lokale Gemeinschaften besser einzubinden und die langfristige Nachhaltigkeit von Restaurierungsaktivitäten und anderen Umweltmanagementinitiativen, an denen die Gemeinschaft beteiligt ist, zu verbessern“, sagt Dai.

Ändern Sie die Erzählung

Um die Einstellungen und die Beteiligung an Praktiken zur Wiederherstellung von Grünland zu verstehen, befragten die Forscher lokale Viehzüchter und untersuchten den Erfolg von Gemeinschaftsinitiativen.

Die Studie ergab acht Hirtentypen mit einem Spektrum an Einstellungen zur Wiederherstellung von Grünland in zwei QTP-Gemeinschaften, Nyanze und Kouta (Pseudonyme).

Unter ihnen fanden die Forscher heraus, dass die Nyanze-Gemeinschaftsgruppe, sogenannte „aktive Agenten“, diejenige war, die das gemeinschaftliche Engagement bei der Neubepflanzung von Grünland am meisten förderte. Bei den meisten dieser Mitglieder handelt es sich um säkulare oder religiöse Eliten wie Dorfvorsteher, gebildete Jugendliche und buddhistische Mönche, von denen sich 90,9 % nicht als einkommensschwach bezeichnen.

„Aktive Akteure haben neue Grünlandsanierungsmaßnahmen bewusst mit lokalen Weltanschauungen und Werten verknüpft. Sie haben neue, integrative Narrative geschaffen, die die Wiederherstellung der Prärie kulturell akzeptabel und im Einklang mit lokalen Werten machen. Dies erhöhte die Beteiligung der Gemeinschaft an Restaurierungsbemühungen“, sagt Dai.

Dai erklärt, dass der Ausschluss lokaler Werte bei der Diskussion neuer Wiederherstellungstechniken einige Viehzüchter zu dem Schluss führen kann: „Razer betreiben keine Landwirtschaft“ und „Bei der Neubepflanzung muss man das Land pflügen, was die Würmer unter der Erde töten kann.“ ; Töten ist im Buddhismus ein schlechtes Verhalten. »

Stattdessen können die Menschen vor Ort eine andere Interpretation dieser Techniken anbieten, die lokale Perspektiven und Werte berücksichtigt.

Dai erklärt: „Erzählungen, die Werte beinhalten, verbinden Neubepflanzung mit dem lokalen buddhistischen Wert des Mitgefühls gegenüber allen Lebewesen.“ Beispielsweise bedeutet „Neubepflanzung, eine Welt für alle Lebewesen zu schaffen, denn sie würden nicht überleben, wenn die Wiese degradiert würde.“ Das bedeutet, ihnen ein Zuhause zu bieten, wenn Sie es restaurieren. »

„Dieser wertebasierte Ansatz geht auf die Verbindung der Menschen vor Ort zu ihrem Land und ihrer Kultur ein und fördert nachhaltige Managementpraktiken von Ökosystemen in großer Höhe“, sagt sie.

Über die Forschung hinaus

Neben der wissenschaftlichen Bedeutung des Projekts motivierten das Forschungsteam auch eigene Beobachtungen und Erfahrungen zu den Auswirkungen der Graslanddegradation auf dem Qinghai-Tibetischen Plateau und seinen Interaktionen mit seinen Bewohnern.

Dr. Li Li, korrespondierender Autor der Studie, erklärt: „Das Forschungsteam besteht aus Einheimischen und Forschern. Herr Trachung Balzang und Herr Golog Drugkyab sind in dieser Region geborene Tibeter, die große Veränderungen im Grasland miterlebt haben. Sie haben sich jahrzehntelang dafür eingesetzt, ihr Heimatland zu schützen und dieses Land zu lieben.

„Wir haben alle in dieser Gegend des QTP gelebt, Freundschaften mit den Menschen vor Ort geschlossen und kümmern uns um diesen Ort und seine Menschen. Wir haben Erkenntnisse über das Leben und die Welt gewonnen und uns davon inspirieren lassen. Daher möchte das Forschungsteam mit der Bindung an dieses Land die langfristige Wirksamkeit der Bemühungen zur Wiederherstellung von Grünland fördern“, erklärt Dr. Li.

Die nächsten Forschungsschritte werden sich darauf konzentrieren, wie Gemeinden durch adaptives Management Wissen über die Wiederherstellung von Grünland gewinnen können und wie die Verbreitung von Wissen zu transformativen Veränderungen auf regionaler Ebene führen kann.