In Frankreich verdeutlichen das Recht auf Abtreibung und das Hijab-Verbot eine Doppelmoral bei den Frauenrechten

Das französische Parlament hat kürzlich dafür gestimmt, das Recht auf Abtreibung in die Verfassung des Landes aufzunehmen. Während die Menschenmenge draußen feierte, wurde der Slogan „Mein Körper, meine Wahl“ in riesigen Buchstaben auf den Eiffelturm projiziert.

Obwohl weiterhin Bedenken hinsichtlich der Barrieren und des Zugangs bestehen, haben französische Frauen nach dem Vorbild Spaniens nun bis zur 14. Schwangerschaftswoche das Recht auf Abtreibung, allerdings immer noch deutlich unter den in Schweden zulässigen 18 und in den Niederlanden zulässigen 24 Wochen.

Der Schritt kommt zu einer Zeit, in der die reproduktiven Rechte von Frauen anderswo bedroht sind. Anders als die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs der USA, das Recht auf Abtreibung aufzuheben, scheint Frankreichs Votum, es in seiner Verfassung zu verankern, wie ein feministischer Traum.

In seiner triumphalen Rede sagte der französische Premierminister Gabriel Attal: „Wir senden die Botschaft an alle Frauen: Ihr Körper gehört Ihnen und niemand hat das Recht, ihn für Sie zu kontrollieren.“ »

Doch letztes Jahr verbot Attal als Bildungsminister muslimischen Mädchen das Tragen von Abayas in Schulen. Seine Botschaft – und die Frankreichs – an muslimische Mädchen und Frauen scheint das Gegenteil zu sein.

Hijab-Verbote

Frankreichs Doppelmoral in Bezug auf Frauenrechte kommt am deutlichsten in der Behandlung muslimischer Frauen und Mädchen zum Ausdruck. Eine Woche nach der historischen Abstimmung über Abtreibung feiert Frankreich den 20. Jahrestag der Verabschiedung des Gesetzes vom März 2004, das es Schülern öffentlicher Schulen verbietet, auffällige Symbole oder Kleidung zu tragen, die ihre Religionszugehörigkeit demonstrieren.

Grundsätzlich gilt das Gesetz von 2004 für alle Studierenden und verbietet ihnen das Tragen religiöser Symbole wie Kreuze, Kippas und Hijabs. In der Praxis handelt es sich jedoch um ein sexistisches und rassistisches Gesetz, das muslimische Mädchen unverhältnismäßig stark ins Visier nimmt.

Meine Doktorarbeit hat gezeigt, wie muslimische Mädchen von der Schulleitung rassistisch und religiös profiliert werden und suspendiert oder ausgewiesen werden, weil sie Kapuzenpullis, Hüte, Stirnbänder und sogar lange Röcke tragen. Im vergangenen Jahr wurde ihnen außerdem das Tragen von Abayas, langen Kleidungsstücken, die über der Kleidung getragen werden, verboten.

In meiner Forschung bezeichne ich diese Verbote als „Anti-Verschleierungs-Gesetze“, denn obwohl sie sich allgemein auf religiöse Symbole beziehen, ist die Hauptmotivation dahinter immer noch die Kleidung muslimischer Frauen.

Das französische Gesetz hat andere Länder in Europa und Nordamerika dazu veranlasst, in verschiedenen Kontexten die Kleidung muslimischer Frauen zu verbieten. Ein Bericht der Open Society Justice Initiative aus dem Jahr 2022 ergab, dass von den 27 Mitgliedsländern der Europäischen Union nur fünf noch nie ein Verschleierungsverbot erlassen oder versucht haben, ein solches zu erlassen.

Quebec zeichnet sich dadurch aus, dass es die einzige Provinz Kanadas ist, in der religiöse Symbole verboten sind.

Die ehemalige Premierministerin von Quebec, Pauline Marois, nannte das französische Recht eine „Inspirationsquelle“ für das Scheitern des Gesetzentwurfs 60 ihrer Regierung, der als „Charta der Werte von Quebec“ bekannt ist. Dieser Gesetzentwurf war ein Vorläufer des Gesetzentwurfs 21 von Quebec, der es Lehrern, Richtern, Staatsanwälten, Polizisten und anderen Beamten in Autoritätspositionen verbietet, religiöse Symbole zu tragen.

Diskriminierung muslimischer Frauen

Auch wenn die Gesetze neutral formuliert sind und den Anspruch erheben, abstrakte Prinzipien wie Säkularismus, religiöse Neutralität, Gleichberechtigung der Geschlechter oder „Zusammenleben“ zu verteidigen, gelten sie in der Praxis vor allem für die Kleidung muslimischer Frauen.

Menschenrechtsgruppen wie Amnesty International und das Kollektiv gegen Islamophobie in Europa haben gezeigt, dass die Überwachung, Suspendierung und der Ausschluss muslimischer Mädchen von der Schule zu einem Rückgang ihrer Bildungsergebnisse und ihrer Beschäftigung geführt haben.

Diese Verbote verstärken nicht nur die Diskriminierung gegen sie, sondern verletzen auch ihr Recht auf Bildung ohne Diskriminierung, ein Recht, das in mehreren internationalen Verträgen garantiert ist, darunter im Übereinkommen der Vereinten Nationen über die Rechte des Kindes.

Der heimtückischste Aspekt des französischen Gesetzes von 2004 ist jedoch die Art und Weise, wie es dazu verwendet wurde, noch strengere Einschränkungen der Rechte muslimischer Frauen und Mädchen zu rechtfertigen, etwa diejenigen, die einen Schleier oder Niqab tragen, und Mütter, die ihre Kinder auf Schulausflügen begleiten möchten und Sportlerinnen, die den Hijab tragen.

Tatsächlich werden muslimische Frauen routinemäßig aufgefordert, sich auszuziehen oder weniger Kleidung zu tragen, selbst an Orten oder in Situationen, in denen es ihnen gesetzlich erlaubt ist, alles zu tragen, was sie wollen, einschließlich an öffentlichen Stränden und Schwimmbädern.

Souveränität des Körpers

Damit sind wir wieder bei der Frage, ob die Frau das Recht hat, über ihren eigenen Körper zu entscheiden. Der Zugang zur Abtreibung ist ein wichtiges Recht für Frauen auf der ganzen Welt, aber Frauenrechte gehen über die Abtreibung hinaus.

Das Konzept der Körpersouveränität wurde von indigenen Feministinnen und Aktivistinnen entwickelt und bezieht sich auf die Autonomie einer Person über ihren eigenen Körper sowie auf ihre Beziehung zum Land, zu Glaubenssystemen und intersektionalen Seinsweisen, sexuell vielfältig, nicht eurozentrisch, nicht ableistisch und nicht-fettistisch. Dazu gehört alles von Ernährung, Kleidung, sexueller Aktivität und Schönheitsidealen bis hin zu reproduktiver Gesundheit und Gewaltfreiheit.

Anti-Verschleierungsgesetze diskriminieren muslimische Frauen und Mädchen, fördern Gewalt gegen sie und untergraben den Grundsatz der körperlichen Souveränität.

Feministinnen und Pro-Choice-Aktivistinnen auf der ganzen Welt sollten innehalten und darüber nachdenken, was es für Regierungen bedeutet, Frauen das Recht auf Abtreibung zu garantieren und ihnen gleichzeitig das umfassendere Konzept der körperlichen Souveränität zu verweigern. Wenn Feministinnen und ihre Verbündeten empört sind, wenn theokratische Regime Frauen religiöse Kleidung aufzwingen, sollten sie ebenso empört sein, wenn demokratische Regierungen auch einschränken, was Frauen tragen dürfen: Das sind zwei Seiten derselben Medaille.

Beides untergräbt die Freiheit, die körperliche Souveränität und die Selbstbestimmung der Frau. Es ist an der Zeit, dass Feministinnen überall auf der Welt ein Ende der Gesetze fordern, die Frauen dazu zwingen, sich auf die eine oder andere Weise zu kleiden, unabhängig davon, wo auf der Welt sie adoptiert werden.

Dieser Artikel wurde von The Conversation unter einer Creative Commons-Lizenz erneut veröffentlicht. Lesen Sie den Originalartikel.