Zehn Jahre nachdem bewaffnete Boko Haram seine Tochter aus ihrer Schule in der nigerianischen Stadt Chibok entführt haben, hat Yama Bullum das Gefühl, sie erneut verloren zu haben.
Ihre Tochter Jinkai Yama gehörte zu den 276 Mädchen, die in den frühen Morgenstunden des 14. April 2014 von islamistischen Kämpfern aus der weiterführenden Schule entführt wurden.
57 von ihnen flohen kurz darauf. Dann wurden zwischen 2016 und 2018 weitere 108 Menschen von der Armee gerettet oder durch Verhandlungen freigelassen.
Einundneunzig weitere werden noch vermisst, aber Frau Yama ist eines von 20 „Chibok-Mädchen“, die in den letzten zwei Jahren aus Boko-Haram-Verstecken im Sambisa-Wald im Nordosten Nigerias gerettet wurden. Borno State, das Epizentrum von 15 Jahren Aufstand.
Doch ihr Vater war empört, als er erfuhr, dass sie wie andere kürzlich freigelassene Frauen beschlossen hatte, mit einem der Kämpfer verheiratet zu bleiben, die sie einst gefangen hielten.
Diese Paare leben jetzt in der Stadt Maiduguri – der Hauptstadt von Borno, 125 km nördlich der abgelegenen Stadt Chibok – in Unterkünften, die vom Gouverneur des Bundesstaates, Babagana Umaru Zulum, organisiert wurden.
„Ich bin nicht zufrieden mit dem, was der Gouverneur getan hat. Den Mädchen gelang es, aus dem Wald zu entkommen, und der Gouverneur hat sie erneut geheiratet. Ihre Mutter ist sehr wütend“, sagte Herr Bullum.
Er fand es heraus, als seine Tochter ihn letzten August anrief, um ihm davon zu erzählen – und ihm das Telefon reichte, um ihn zu bitten, mit ihrem Ehemann, dem ehemaligen Aufständischen, zu sprechen.
Bis dahin war Herr Bullum davon ausgegangen, dass sie mit anderen befreiten Chibok-Gefangenen und ihren drei Kindern an einem besonderen Sozialprogramm teilnahm.
Wie viele andere Chibok-Eltern ist Herr Bullum beunruhigt über die scheinbare Zustimmung der nigerianischen Regierung zu Ehen zwischen ihren geretteten Töchtern und den Männern, die sie entführt haben.
Den freigelassenen Frauen zu erlauben, mit ihren ehemaligen Häschern als Ehefrauen zusammenzuleben, während ihre Unterkunft von der Regierung bereitgestellt wird, wird von den Eltern als Opfer von Gouverneur Zulum angesehen, der ihre Töchter im Streben nach Stabilität in der Region opfert.
Sie sehen in diesen Ehen eine Möglichkeit, die ehemaligen Militanten zu besänftigen.
Die meisten Mädchen, die in die Chibok-Schule gebracht wurden, waren Christen.
Die jüngsten Nachrichten über fortgesetzte „Ehen“ haben Eltern, deren Kinder während ihrer Gefangenschaft gezwungen wurden, zum Islam zu konvertieren, noch mehr verärgert.
„Einige Leute in Chibok fragen sich: ‚Wie ist es möglich, dass die Mädchen nach ihrer Rettung immer noch dem muslimischen Glauben angehören?‘“, sagte Yakubu Nkeki, Präsident des Chibok-Elternverbandes.
Der Staat scheint mit dem Dilemma zu kämpfen, die Wünsche von Mädchen zu respektieren und gleichzeitig die Wünsche ihrer Eltern zu erfüllen.
„Mein einziges Interesse ist, dass wir nicht wollen, dass diese Mädchen in den Busch zurückkehren“, sagte mir der Gouverneur von Borno, Zulum.
„Noch vor ihrer Freilassung [of the Sambisa Forest]Einige von ihnen stellten uns Bedingungen: Sie würden nicht ohne ihre Ehemänner kommen.
Eine dieser Frauen, Aisha Graema, erzählte mir, dass sie den Wald nicht verlassen hätte, wenn sie nicht mit der Aktivistin zusammen gewesen wäre, die sie zwei Jahre nach ihrer Entführung aus Chibok aus der Schule geheiratet hatte.
„Wir sind seit acht Jahren verheiratet“, sagte die Mutter von drei Kindern.
„Ich kam zuerst aus dem Wald, dann folgte er mir. Dort im Busch hatten wir keine Eltern, keine Brüder oder Schwestern, also beschlossen wir, rauszukommen.
„Er hat die Deradikalisierung abgeschlossen, bevor wir zusammen bleiben durften. Die Regierung hat uns willkommen geheißen, uns Essen, Unterkunft und alles gegeben.“
Ein anderes Mädchen aus Chibok, Mary Dauda, erzählte mir, dass sie ohne ihren Mann, der ihr bei der Flucht aus dem Versteck der Militanten half, nicht aus Sambisa hätte fliehen können.
„Wir haben vereinbart, dass er sich dann zu mir gesellt und sich zur Rehabilitation beim Gouverneur meldet“, erklärte der 27-Jährige.
Das Hadsch-Lager in Bulumkutu ist das wichtigste Wiedereingliederungslager für ehemalige Boko-Haram-Kämpfer und ihre langjährigen Gefangenen, wohin sie direkt nach ihrer Rettung gebracht werden.
Nachdem sie dort Wochen in der Rehabilitation verbracht haben, werden die Männer im Rahmen des laufenden Amnestieprogramms der Regierung für reuige Boko-Haram-Mitglieder wieder in die Gesellschaft integriert. Laut Zulum wurden bisher etwa 160.000 Menschen behandelt.
Das Wohlergehen der 20 zuletzt freigelassenen Chibok-Mädchen fällt in die Zuständigkeit von Zuwaira Gambo, der Kommissarin des Staates Borno für Frauenangelegenheiten und soziale Entwicklung, die darauf besteht, dass die Frauen auf keinen Fall gezwungen wurden, bei ihrem Ehepartner zu bleiben.
„Sie waren diejenigen, die darauf bestanden, dass sie ohne ihre Ehemänner nicht in Maiduguri bleiben würden“, sagte Frau Gambo.
„Ich fragte sie: ‚Wie kannst du bei diesem Mann bleiben wollen, der dein Leben zerstört hat?‘ und sie sagten zu mir: ‚Du wirst es nicht verstehen.‘“
Anstatt die Paare in den Wald zurückkehren zu lassen, suchten die Behörden nach einem anderen Weg, sagte sie.
Die 20 Frauen – zusammen mit 31 Kindern – wurden in eine sichere Einrichtung in einer wohlhabenden Gegend von Maiduguri gebracht. Sieben sind mit ihren Ehemännern Mitglieder von Boko Haram; Einige der anderen sind mit ehemaligen Kombattanten verlobt, die sie in Bulumkutu getroffen haben.
Für Frauen werden Schulungen in Bereichen wie Nähen und Informatik angeboten.
Sie teilen sich ein großes Herrenhaus, umgeben von einem weitläufigen Grundstück, wo sie sich auf Matten unter den Bäumen versammeln, um zu plaudern, während ihre Kinder im Sand spielen.
Jedes Paar hat sein eigenes Zimmer.
Die befreiten Chibok-Mädchen sind nicht die einzigen, die bei ihren Boko-Haram-Ehemännern bleiben wollen.
Ein 16-jähriges Mädchen erzählte mir 2016, wenn sie eine Waffe gehabt hätte, hätte sie die Soldaten erschossen, die kamen, um sie aus der Gefangenschaft zu retten.
Experten führen dies auf mehrere Faktoren zurück, darunter das Zugehörigkeitsgefühl, das durch die Mitgliedschaft in der aufständischen Gruppe gefördert wird, die Indoktrination in ihre extremistischen Überzeugungen, die Entwicklung romantischer Bindungen im Laufe der Zeit und die Bildung familiärer Bindungen, insbesondere wenn sie gemeinsame Kinder haben.
Darüber hinaus können freundliche und fürsorgliche Handlungen, wie zum Beispiel das Überschütten mit Geschenken von ihren Entführern, zu diesen Gefühlen beitragen.
„Diese Menschen haben sich die Zeit genommen, sie davon zu überzeugen, dass das, was sie vorher wussten, nicht der richtige Weg war“, sagte Fatima Akilu, eine Psychologin, die in ihren prägenden Jahren mit vielen entlassenen Gefangenen gearbeitet hat.
Die Situation der Chibok-Mädchen ist jedoch bemerkenswert, da die Regierung sie und ihre Ehemänner aktiv dabei unterstützt, zusammen zu bleiben.
Gouverneur Zulum glaubt, dass dies diejenigen, die sich noch in Sambisa aufhalten, ermutigen wird, aus ihren Verstecken zu kommen.
Der Präsident der Vereinigung der Eltern vermisster Mädchen in Chibok sagt, er sei hin- und hergerissen zwischen den Beschwerden der Eltern und den Rechten junger Frauen.
„Die Mädchen sagten mir, dass sie ohne ihre Ehemänner nicht auskommen könnten“, sagte Herr Nkeki.
„Ich selbst bin ein Freiheitskämpfer und möchte, dass sie aus dem Sambisa-Wald befreit werden, egal in welcher Situation sie sich befinden, wenn sie herauskommen, ob sie Muslime, verheiratet oder nicht sind.“
Er sagte, er sei letztes Jahr während eines heftigen Streits zwischen ihr und ihren Eltern über ihre Entscheidung, mit ihrem ehemaligen Entführer verheiratet zu bleiben, dringend in das Elternhaus von Saratu Dauda, einem der kürzlich geretteten Chibok-Mädchen, gerufen worden.
„Sie sagten mir: ‚Komm und hör zu, was dieses Mädchen sagt. Du hast um ihre Freilassung gebeten, aber sieh dir an, wie sie sich benehmen‘. Ich sagte ihnen, es sei nicht ihre Schuld, sie sollten geduldig sein.“
Aisha Muhammed-Oyebode von der Aktivistengruppe Bring Back Our Girls und Direktorin der Murtala Muhammed Foundation, die sowohl Eltern als auch entlassene Mädchen unterstützt, glaubt, dass solche Probleme hätten vermieden werden können, wenn die Regierung besser vorbereitet gewesen wäre und umfassende Pläne für die Mädchen aufgestellt hätte ihre Freilassung.
„In solchen Situationen keine Struktur zu haben, ist der Grund für dieses Chaos“, sagte sie.
Nach dem explosiven Familienstreit brach Frau Dauda ihren Besuch in Chibok ab und kehrte nach Maiduguri zurück. Sein Vater ist so verärgert, dass er beschlossen hat, dieses Jahr weder am Elternverein noch an den Veranstaltungen zum Gedenken an den Jahrestag der Entführungen teilzunehmen.
Dazu gehört das jährliche Treffen der Eltern aller entführten Schulmädchen, ob frei oder vermisst, das auf dem Schulgelände stattfindet.
Auch Frau Yama hat sich von ihrer Familie entfremdet. Jedes Mal, wenn sie versuchen, Kontakt zu ihr aufzunehmen, ist es ihr Mann, der ans Telefon geht.
Die 29-Jährige weigerte sich, meine Fragen zur Situation zu beantworten und erzählte mir, dass ihre Beziehung zu ihren Eltern niemanden etwas angeht und wie glücklich sie darüber sei, dass ihre Entführung sie dazu gebracht habe, die „wahre Religion“ zu finden.
Ihr sichtlich verzweifelter Vater sagte: „Sie will absolut nichts mit uns zu tun haben. »
Adaobi Tricia Nwaubani ist eine freiberufliche nigerianische Journalistin und Romanautorin mit Sitz in Abuja und London.